从“村超”“村BA”横空出世、火爆全网，到“村T”“村秀”“牧歌”走出深山、惊艳世界，再到“村马”日引流8万东说念主次、“村画”催生好意思满文化生态产业链……连年来，集体出圈的“村字号”IP，不仅是贵州对酬酢流的亮眼柬帖，也成为助推乡村全面振兴的刚劲引擎。

“村字号”为什么行？多名受访的干部、大众、学者以为，可从“文”“村”“东说念主”“融”四个字，解码其背后的得胜之说念。

2025年7月26日，多半不雅众来到榕江“村超”球场。组图均为新华社记者 刘续摄

底蕴在“文”

本年4月，贵州省黔东南州的“村T”代表团受邀出访，先后亮相中圣建交55周年典礼、2026满意历史文假名城对话会以登科四届满意友城合作对话会。聚光灯下，银饰流光溢彩，刺绣纹样繁复考究，来自贵州大山深处的村民，以最原生态的姿态，将“穿在身上的汗青”展现得大书特书，蛊惑了现场合有镜头与眼力。

前不久，一支由20余名法国旅客构成的“法国艺术与活命系列团”到访黔东南州黎平县，活着界“最好旅游乡村”黄岗侗寨凝听侗族大歌（“牧歌”）后，拍桌惊叹。法国旅客克里斯蒂娜说：“我来中国屡次，但第一次听到侗族大歌，我被深深颠簸了，这长短常太空有天的世界级非遗。”

文化是一种卓越时候和空间的力量。贵州“村字号”崛起的底蕴恰是源于多彩的民族文化——

在“饭养身、歌养心”的侗族地区，流传千年的侗族大歌是东说念主们抒发发达当然、敬畏万物、谐和友善等感情的首要方式；

台江县的“村BA”源自当地“农忙晒谷子、农闲打篮球”的传统，榕江东说念主踢足球可纪念到20世纪40年代；

“村马”首先地三皆县是寰球唯独的水族自治县，当地东说念主不仅爱马、养马，也跑马，且跑马不配马鞍，常在山间土坡上历害奔腾；

在水城农民画（“村画”）里，咱们不错看到苗族“转花树”“滚锅舞”等民族民俗、“花前月下”“好意思酒迎宾”的活命点滴、“果满枝端”“苞谷满仓”的丰充容或；

“村T”“村秀”更是融入了苗、侗、布依等民族代代相传的刺绣、蜡染、银饰等非遗时刻……

丰富多彩的传统文化是“村字号”的魂，火爆出圈的“村字号”反过来又赋予传统文化新的人命力。

以“村超”为例，在贵州大学料理学院解释王迪看来，“村超”把民族歌舞、民族典礼、民族艺术融入足球行径之中，把侗族大歌、苗族芦笙舞、摆王木饱读励等民族文化展现出来，促进了不同民族文化的交流互鉴，使东说念主们感受到中华优秀传统文化的无限魔力，也训诲了各族东说念主民大众对中华优秀传统文化的价值认可和感情依托，为铸牢中华英才共同体意志奠定了邃密的念念想基础。

“带去的绣品很快被抢购而空。2025年，咱们依托‘村马’，销售额比2024年加多了30多万元。”36岁的潘正永是三皆县的水族马尾绣州级非物资文化遗产代表性容貌传承东说念主，她通过创办企业、篡改贪图和带动劳动，让马尾绣怡悦重祈望。

2024年2月3日，音乐烟花秀在榕江村超村晚献艺。

特点在“村”

实在有人命力的“村字号”，从来不是被“打造”出来的，而是从最本果真乡土中“滋长”出来的。侗族大歌，无雷同、无伴奏、多声部当然和声，却总能颠簸东说念主心，这与“村字号”的生成逻辑不约而同：因真实而动东说念主，因共情而流传。

“村字号”姓“村”，自带一股“乡土味”。在“村超”“村BA”赛场，球员来自各村各寨、百行万企，有木工、鱼贩、厨师、西席、外卖员、熟食店雇主、挖掘机师父、建筑工东说念主……每一次进球皆随同着场边数万不雅众的山呼海啸，搀和着锣饱读、锅盆的敲击声；奖品皆是土产货土特产，不错是小黄牛、黑毛小香猪、塔石小香羊，也不错是鸡、鸭、鹅，UEDBETapp下载以至猪脚……

问渠那得清如许，为有泉源流水来。多名受访者以为，“村字号”的火热出圈，是连年来贵州精深农村富起来、好意思起来、大众精神文化活命不绝充实起来的灵活呈现，其根也在“村”。脱贫攻坚取得全面告捷打下的坚什物资基础、传承千年生生不停的浓厚民间文化氛围、隐敝城乡的交通网和互联网训诲的高效洞开渠说念、蕴涵在精深大众之中的无限创造力等，为“村字号”的“汜博盛开”创造了环境、提供了条目。

物资活命得到保险且慢慢实足起来的乡亲们，日益预防精神文化活命，也有了更多的元气心灵和经济实力参与到大众性体裁行径中。举例台江县台盘村每年依期举办的吃新节，要点已从“吃”缓缓向“娱”调养，参与面广、文娱性强的“村BA”则成为节日“压轴大戏”。

“村超”孕育于乡村，也正在反哺着乡村。如若说脱贫攻坚带来的山乡剧变是“村字号”兴起的“因”，那么当下正在塌实股东的乡村全面振兴则是“村字号”发展的“果”。“村字号”带来的农文旅产业的发展、大众自信心和管事创业感情的引发、下层处理水平的训诲、东说念主居环境的改善皆将成为乡村全面振兴的刚劲引擎。

2023年3月25日，黔东南队球员解涛（右）和铜仁队球员王连波在“村BA”比赛中跳球。

要道在“东说念主”

充分尊重东说念主民大众主体地位和首创精神，政府搭台让庶民唱戏，是贵州“村字号”生生不停、保持繁盛人命力的首要教养。

“村超”“村BA”赛事发起、赛程安排、节目饰演、奖励奖品等均是村民自觉组织、自行施行，从球员到评判员皆是当地村民，大小事皆由村民说了算，当地政府则专注于营造环境、保险服务，保证乡村赛事的原汁原味。

“村超”“村BA”出圈的历程，是不绝引发东说念主民大众篡改创造活力，边界让全民参与、让大众当主角的历程，亦然自觉强化和愚弄互联网念念维，推动媒体交融传播、凡俗训诲传播力和影响力的历程。

走进榕江县各个村寨，你会看到村民为球队捐款；步入大街衖堂，你会看到上衣湿透的城管替摊贩挑着担子为他们寻找妥贴位置；干预“村超”赛场，你会看到啦啦队冒着炎夏为各村的球队卖力饰演；大开手机刷视频，你会看到找不到住处的旅客论说村民如何提供免费住房……

政府的“搭台”“在场”，为“村字号”的健康滋长提供了坚实保险。贵州大学旅游与文化产业学院解释金颖若以为，“村超”以大众喜不可爱、欢不宽宥为顺次，莫得分摊任务、将就参与，既预防所在经济发展，又关切大众所取得的怡悦。政府在把控好施行方针、紧紧守住安全顺心序的前提下“不抢戏”，把比赛交给社会，把生意交给商场，把传播渠说念还给大众。

“‘村超’是全县东说念主民协作创业探索共同实足的说念路。”榕江县委布告徐勃暗示，“村超”品牌的收益取之于民、用之于民，51%将来要分给全县所有的村集体经济，49%要分给球队、啦啦队和青少年村超足球队用于乡村体育公益职业。

2023年3月25日，村民不雅看黔东南队和铜仁队的“村BA”比赛。

将来在“融”

“‘村超’就像是一辆快速行驶的列车，咱们所有在榕江发展的电商平台手上皆持着一张车票。要随着这辆列车一说念高速前进，杀青产销两旺、实足山乡，才算是莫得亏负手上这张车票。”榕江县一位农村主播的话，尽是期待也搀和着“见缝插针”的进犯感。

“爆火”之后能否“长红”？“村字号”的“流量”能否调养为旅客“留量”和经济“增量”？盛赞之下，东说念主们也在关切“村字号”的将来。

多名受访者以为，“村字号”的将来在“融”，即在现存基础上推动农文旅体商深度交融发展——建立以“村字号”为引颈的交融理念、办好以“村字号”为主题的交融行径、打造以“村字号”为内核的交融平台、发展以“村字号”为指引的交融经济。

可喜的是，贵州多个“村字号”IP仍是在交融发展上有了不少探索：水城区将农民画交融于音乐、戏剧、动画等多种花样，制作文创产物；“村T”与“可逛可玩”的非遗集市联袂，让苗绣、蜡染、银饰制作等非遗从深闺走向秀场、从摆设品变为前卫单品；三皆县则依托“村马”打造赛事不雅光、民俗体验、失业度假一站式游玩清亮；榕江对持把足球看成将来发展的第一策略、第一赛说念、第一产业、第一职业，把“村超”看成农文旅体商交融发展的首要抓手……

金颖若等受访大众冷落，要从文化、产业、生态、品牌等多维度整合伙源，构建可持续发展的经济生态，预防恒久品牌歌颂而非短期流量收割，进一步促进地域形象调养为经济动能，杀青文化价值、生态效益、社会福祉与经济增长的概述效益的协同训诲。（记者赵新兵 潘德鑫 参与采写：罗羽 杨欣 周宣妮 周芷若）

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